Шум и ярость зла обращаются в ничто

Дьявол с самого начала был убийцей и лжецом.

То, что мы называем злом в мире, — это средство, с помощью которого дьявольский разум нацеливается на жизнь и истину, стремясь заменить их смертью и отчаянием.

В последние дни нам представилась ample возможность поразмышлять о публичных триумфах зла.

Весь мир с ужасом наблюдал за тем, как мать предстала перед судом за убийство собственных детей.

Мы вспоминаем первую годовщину убийства Чарли Кирка, честного человека и патриота, мужа и отца, источника надежды для молодежи по всей стране и во всем мире.

Спустя четверть века мы вспоминаем ужасающие события 11 сентября, оставившие безутешными многие семьи, акты массового убийства, которые в конечном итоге изменили ход мировой истории.

Размышляя о творении зла, мы понимаем, насколько бессмысленным и ненужным всё это кажется. Как могло случиться, что мать, убийца и террористы верили, что их деяния принесут хоть какое-то облегчение, принесут хоть какую-то пользу или восстановят справедливость?

Столкнувшись с тем состоянием ума, которое мотивирует столь тщательно спланированные зверства, мы, конечно же, не ошибаемся, восклицая: «Мир сошел с ума!». В самые мрачные моменты мы можем даже задаться вопросом, в чем смысл мира, который позволяет злодеям — или самому злу, если хотите, — отнимать жизни у невинных, совершать немыслимые акты насилия, настолько жестокие, что их невозможно отменить.

Поддавшись искушению подобных отчаянных мыслей, нам не помешало бы взять в руки экземпляр «Макбета», одного из самых глубоких размышлений о психологии зла, когда-либо написанных. В шотландской пьесе Шекспир предупреждает нас, что логика зла — это совет отчаяния, дьявольское искушение считать кажущуюся победу зла неизбежной или окончательной.

«Макбет» — это исследование того, что происходит с человеком, который одобряет, а затем совершает убийство. В этом шедевре Шекспир ясно показывает, что убийство имеет дьявольское происхождение, которое также требует нашего согласия для достижения его целей, после чего быстро следуют упадок и безумие для его жертв — в данном случае, Макбета и леди Макбет.

Макбет и его супруга сходят с ума, принимая великую ложь о существовании идеального царства чистого духа, доступного только им и никому другому, где препятствия, созданные этим миром, можно устранить простым желанием. Всё, что нужно Макбету, — это набраться смелости и убить Дункана, и тогда весь мир будет у его ног.

Как только Макбету приходит в голову мысль о том, чтобы пробиться к власти убийствами, он приходит в замешательство и начинает видеть галлюцинации. Он видит только трон, но не видит ничего дальше того, что потребуется для его захвата. Леди Макбет упрекает его в слабости воли.

Когда эта амбициозная пара затевает заговор с целью убийства, они пытаются совершить невозможное: избавиться от своей человеческой природы. Вместо этого, осмелившись стать чем-то большим, чем просто людьми, они превращаются в призраков.

Сон, обычно являющийся источником исцеления, «второе блюдо природы», для леди Макбет становится формой мучения и вовсе ускользает от Макбета. Ожидание желаемого — самого времени — начинает ощущаться как «бессердечная жестокость».

Если раньше вопрос о том, стоит ли совершать хотя бы одно убийство, вызывал долгие размышления, то Макбет превращается в человека, который, не задумываясь, одобряет массовые убийства женщин и детей для укрепления своей власти.

Зло заставляет нас верить, что любое добро, которого мы хотим достичь в мире, — это всего лишь вопрос воли. Природа поступка не имеет значения; единственным критерием является сила нашей воли к его совершению. Любые ограничения, накладываемые на наши желания, начинают восприниматься как своего рода несправедливость, как простые барьеры, которые можно и нужно устранить.

Вот как тёмная магия продаёт себя нам: она, кажется, предлагает способ обойти естественный ход и темп человеческих событий, стирая грань между желанием и обладанием. В царстве чистого духа, лишённого требований человеческой природы — где мысль сбывается, где нет обычаев, морали, телесности или присущих им естественных чувств, которые могли бы нам помешать, — само время не станет для нас препятствием.

Но такого места не существует; нет «вечных мгновений», которые ад позволит нам забыть.

Цена принятия «самой ужасной жестокости» — это совершенное безумие нигилиста, каким становится Макбет, когда понимает, что продал свою душу, не получив ни грамма достаточных мирских благ. Гордый до конца, он не раскаивается — утомительный поступок, как он считает, — а вместо этого проклинает само существование. Черная магия не благословляет своих последователей; она может лишь заставить мир казаться своего рода проклятием.

Зло, творимое в этом мире, невозможно оправдать, ибо это означало бы его оправдание. Но также верно и то, что зло не может иметь решающего слова, поскольку оно не может выполнить свои обещания. Подобно паразиту, зло нуждается в своем хозяине и пожирает его; зло не может существовать в какой-либо форме, которая не зависела бы от извращения или уничтожения добра, предшествующего ему.

Шекспир был прав, показав дьявольскую работу зла с точки зрения кровожадного безумца, чьи непомерные амбиции — подобно самому дьяволу — обрекают его только на смерть, а его рассказы — всего лишь шум и ярость, поведанные идиотом.